• I.P.C. filaire vert (preview 4)
• I.P.C. black version (preview 3)
• I.P.C. (preview 2)
• I.P.C. (preview 1)
• I.P.C. (Internet Protocol City)

Bloc
Masse d’une matière pesante et dure.• Eléments groupés en une masse.• Groupement.• [informatique] Terme désignant la plus petite unité d’information adressable sur les disques informatiques.• Faire bloc: s’unir.• En bloc (loc.adv.): ensemble.• A bloc (loc.adv.): complètement.• [aéronaut.] Bloc de pilotage: équipement électronique qui reçoit les ordres de pilotage et les transmet au bloc de puissance ou aux organes d’actionnement (vérin par exemple) d’un système de guidage ou d’un programmeur.• (Anglais: auto pilot).• [aéronaut.] Bloc de puissance: ensemble des organes d’actionnement du pilotage, lorsqu’ils sont matériellement groupés.• (Anglais: power unit, power module).• Bloc de poudre: mélange de poudres propulsives moulées ou formées pour obtenir une masse monolithique, dont la forme est adaptée à un mode de combustion déterminé.• Un bloc de poudre est dit dégressif lorsque sa surface de combustion est décroissante, progressif dans le cas contraire.• (Anglais: grain)

Block
Dispositif de signalisation pour empêcher les collisions des trains qui circulent sur une même voie.

Voir :
À bloc !
Bloc de béton
Train-bloc

• Vues de ma fenêtre
• Vitry en vues
• The tower with the black windows (essai1)
• I.P.C. test plan
• 1, 2, 3…

Ma nuit blanche : Installation de Keyword à ma fenêtre au dessus du restaurant « L’apprenti », 257 avenue Daumesnil, 75012 Paris.

• TimesSquare
• Vues de ma fenêtre
• VII
• Timescape
• System Failure @ Numeriscausa

Surveillance de 3 tours hlm.

• Vues de ma fenêtre
• TimesSquare
• !C!
• Vitry en vues
• The tower with the black windows (essai1)

Ces 4 photographies sont assemblées dans un split screen à 4 écrans, tel une autre fenêtre temporelle.

6 tirages lambda sur diasec avec chassis aluminium, 52 x 39 cm.

• 1, 2, 3…
• Vitry en vues
• Refresh Window
• !C!
• TimesSquare

BetaGirl
Reynald Drouhin, membre du collectif incident depuis 1996, se qualifie lui même comme « plasticien du net ».
BetaGirl exploite et questionne le voyeurisme et l’exhibitionnisme liés au réseau à travers une oeuvre dont l’héroïne est une jeune internaute qui passe son temps à regarder la télévision dans son lit, devant sa webcam dont elle diffuse les images sur le web.
Au montage aléatoire de ces séquences vidéos sont ajoutés des sons tirés de « Sissi l’Impératrice » d’Ernst Marischka et de « Body Double » de Brian De Palma, et des sous-titres tirés du Dictionnaire du Libertinage, recréant, par la manipulation et le détournement d’images réelles, l’univers de cette chambre telle qu’imaginée par l’artiste.

• Vues de ma fenêtre
• Habiter l’Internet
• 1, 2, 3…
• TimesSquare
• Portraits

Workshop « Habiter l’Internet »? 2004/2005 dirigé par Reynald Drouhin, avec Sonia Marques et Nikola Jankovic.

Au début de ce workshop, le rapport « habiter » / « Internet » me semblait une évidence tant le vocabulaire utilisé sur le net est proche de celui de l’architecture (site, adresse, domaine, fenêtre, home page, cartographie, territoire, utopie, etc…).

« Habiter l’Internet » : une possibilité ? mais comment ? où ? et combien de temps ?

« Habiter l’Internet », sans ponctuation ; les différents participants en ont pourtant souvent proposé une selon leur approche du sujet, ont modifié parfois l’intitulé « habiter l’Internet ? », « habiter sur Internet »…

Sur trois jours, des étudiants des quatre écoles supérieures d’art de Bretagne se sont rencontrés à Rennes afin de réfléchir à cette thématique.
Les différentes interventions et conférences, l’établissement d’une base de données de ressources, le suivi de projet individualisé ainsi que les informations techniques apportées ont été autant de moyens offerts sur place pour aider chacun à percevoir l’étendue des interprétations et les enjeux possibles de ce sujet. Les « rendez-vous »? ont pu se poursuivre ensuite en ligne.

Il est entendu en architecture que la base fondamentale de la notion d’« habiter » est celle présentée par Heidegger qui développe l’idée d’« apprendre à habiter » (1). Il y a une évidente impossibilité à habiter physiquement dans Internet (2). Et si « habiter » ne se situait pas ? Comme l’explique Eric Laniol (3) : « C’est que l’habiter est par définition et (paradoxalement) insituable, quelque part entre le rêve (démesuré) et la banalité (toujours mesurable) [...] ». Internet répondrait-il à ce paradoxe ?

Christophe Le Gac (4) parle de l’image habitée : « Tout au moins, sommes-nous dans un entre-deux, où l’espace construit devient un dispositif de diffusion des images. Nous sommes dans l’ère de « l’image comme lieu »? ». Internet est un carrefour de techniques, d’informations, de textes, d’images, un réseau de liaisons, une utopie (non-lieu) (5), un espace entre. Internet est la navigation,
un cheminement, un parcours. Etymologiquement « habiter » signifie « se tenir ». Au contraire, l’internaute ne reste jamais, il n’est jamais nulle part mais entre les choses, « sans domicile fixe »?, homeless.

« Habiter l’Internet » pourrait être : « se tenir entre. » (6)

____
(1) HEIDEGGER, Martin, Essais et conférences, Gallimard, 1958, p. 193
(2) JANKOVIC, Nikola, L’image habitable, Cf. p. 15
(3) LANIOL, Eric, Fantôme sweet home in Hors d’oeuvre n°16, mai-sept. 2005, p. 2
(4) LE GAC, Christophe, Quand (et où) y a-t-il architecture ? in L’Architecture contre-attaque, Art press hors-série, mai 2005
(5) MARQUES, Sonia, l’île Seuqramainos, Cf. p. 20
(6) http://home.less.free.fr
* Maquette de la publication Sophie Blum

Double page, Sonia Marques, « Noosphère », 2004 DVD.

Organisation :

Enseignant : Reynald DROUHIN
Artiste Conférencier invitée : Sonia MARQUES
Conférencier : Nikola JANKOVIC
Intervenant formateur technique : John HUELIN

Projet : http://home.less.free.fr/

Appréhender le médium Internet, l’espace du net, et concevoir un projet qui prend sa source sur le web et qui peut prendre forme sur le réseau.

Atelier ouvert aux étudiants inscrits en année 3, 4 ou 5 des quatre écoles du réseau régional (Brest, Lorient, Quimper, Rennes). 3 à 4 étudiants par école.
L’atelier se tiendra à Rennes (à l’annexe de l’école et à l’école des beaux-arts).

Les 1, 2, et 3 mars 2005 :

1 mars : approfondissement de Dreamweaver avec John Huelin de 9h30 à 12h et 14h à 16h (à l’annexe)
à 17 heures Conférence de Nikola Jankovic (à l’école)

2 mars : mise en oeuvre des projets avec Reynald Drouhin (à l’école salle 302)
Rencontre à 14h30 avec Sonia Marques
à 17 heures Conférence de Sonia Marques (à l’école)

3 mars : introduction à Flash avec John Huelin 9h30 à 12h et 14h00 à 18h (à l’annexe)
et en parallèle suivi de projets avec Reynald Drouhin (à l’annexe)

Rendez-vous le 13 avril 2005 pour une réunion à l’école des beaux-arts de Rennes (auditorium ou salle 302)

Pré-requis : la connaissance de Photoshop est indispensable ; Dreamweaver ; Flash souhaité mais non obligatoire.

A l’issu de ce workshop a été réalisé une publication (papier), disponiple à l’école des beaux-arts de Rennes.

• Habiter
• Vues de ma fenêtre
• Revenances
• Portraits
• 1, 2, 3…

Projection d’un film d’animation.

Installations DVD Vidéo sur 7 écrans plasma.

Affiche tirée sur papier Arche 800 exemplaires signés + 5000 affiches gratuites.

• Leonardo: Volume 39, Number 1
• Le triptyque : Nuages-visages
• Habiter l’Internet
• Habiter
• Faces

Un carré, une surface, une place, un volume, le temps : TimesSquare. Un projet utilisant des webcams placées à New York, Manhattan, Times Square. 8 webcams surveillent une place. Dans cet espace, nous avons la possibilité de visionner en temps réel des circulations : les passants, les voitures, les modifications du paysage, … Square the time…

A square, a surface, a place, a volume, a time: TimesSquare. A project using webcams placed in New York, Manhattan, Times Square. 8 Webcams survey a square. In this space, we have the possibility of viewing traffic in real time: people, cars, landscape modifications,… Square the time…

http://www.incident.net/works/timessquare/

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• Vues de ma fenêtre
• FX*
• BetaGirl
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Une des croyances les plus répandues au sujet de l’au-delà de la mort veut que l’individu revienne sous une autre forme, celle du fantôme, du spectre, du double invisible de l’être prenant le relais après le décès[1]. Selon ces conceptions, bien qu’absents de ce monde, invisibles aux yeux des vivants, intangibles, les spectres continueraient néanmoins d’être présents et se manifesteraient par l’intermédiaire de médiums. Revenances propose de considérer le Web comme un de ces médiums, c’est-à-dire comme un espace de communication entre les vivants et les trépassés.
Le projet invite le spectateur à partir à la rencontre des fantômes, à tendre la main à ces présences captives de l’autre monde et à les y rejoindre. Son parcours l’amène à s’engager dans une succession de lieux dépouillés dont il ne subsiste que le tracé, silhouette réduite à son squelette. Dans ces salles évidées, des images floues d’êtres lointains apparaissent et disparaissent, échappant à la saisie et au dialogue. Le visiteur s’enfonce ainsi dans une mise en abyme de lieux, sans pouvoir retourner sur ses pas, atteindre une destination ou réaliser de véritables échanges. Retenu au sein de ce non-lieu, il se rend compte, peu à peu, que son propre comportement ressemble à celui des revenants dont il a perçu la présence fugace.

L’oeuvre rend ainsi manifestes l’ambiguïté spatiale du Web, ainsi que le statut – non moins problématique – de l’individu au sein de celui-ci et de la nature des échanges qui s’y déroulent. Dans ce non-lieu, le visiteur se déplace d’un nulle part à un autre, s’extrait de la vie, interrompt sa continuité dans l’espace réel pour adopter une cyber-identité, une cyber-existence. Il communique avec d’autres individus qui errent comme lui dans l’espace numérique, auto-effacés du réel, décorporalisés et déracinés eux aussi. Dans cet univers, le désir de l’autre subsiste néanmoins, mais s’agit-il toujours de l’autre, après tout? C’est bien ce sur quoi l’oeuvre porte à réfléchir. La « mort du contact humain » résultant des technologies de la communication ne signifie pas la mort du contact mais plutôt une certaine mort de l’humain, amenant à revoir, à tout le moins, l’indissociation corps-esprit, et à regarder du côté du dualisme. Elle demande de concevoir le rapport aux autres hors de cette adhérence corporelle, de cet ancrage physique, et de considérer les décalages et les transformations de l’être qui ont cours dans le cyberespace.

One of the most widespread beliefs about the afterlife is that a person can return to the world in another shape-as a ghost, spectre, or wraith, the invisible double of the deceased taking over after death.[1] According to these beliefs, although ghosts are not of this world and are invisible and intangible to the living, they are still present and can reveal themselves through a medium. Revenances suggests that the Web is such a medium: that is a space of communication between the living and the dead.
The project allows us to meet with ghosts, to hold out our hands to these captive presences from the other world and to join with them there. We pass through a series of structures reduced to their bare, skeletal outlines. In these empty rooms, shadowy images of remote beings appear and disappear; we cannot make them stay still, or speak with them. As the structures are embedded within each other, it is impossible to turn back, reach a destination, or achieve any real exchange. Caught in this non-place, we gradually realize that our behaviour has become like that of the ghosts whose ephemeral presence we have observed on the screen.

The work incites reflection on the spatial ambiguity of the Web, the (equally problematic) status of the individual within it, and on the nature of the interchanges that occur there. In this non-place, we move from one nowhere to another, cut adrift from life, having interrupted our continuity in real space to adopt a cyber-identity, a cyber-life. We communicate with other people who are roaming through digital space as we are, self-effaced from reality, disembodied and uprooted like us. In this universe, the need for the other subsists, but it is always really the other? This is precisely the question that the work raises. The «  »death of human contact »" brought about by the development of communications technology does not mean the death of contact but rather a certain kind of death of the human being, bringing us to re-examine, at the very least, the inseparability of mind-body and to look at dualism. It calls on us to conceive of relations with others outside the limits of corporeal adherence, outside that anchor, and to consider the shifts and transformations of being that occur in cyberspace.
(Sylvie Parent)

http://www.incident.net/works/revenances/

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